第七十二章吴哥行记
赵忠当初去吴哥，是坐船从海路去的。并没有深入吴哥王朝腹地。而今才知道吴哥王朝的版图如此之大。
很快到了吴哥王朝的核心区。即便赵忠看过一次，也不由为之一惊。
惊的不是别的，而是整齐的，如刀切斧凿的水田。
整整齐齐的水网，将水田切得方方正正。遍布地平线，似乎能一直到赵忠的视野尽头。
即便赵忠知道，在吴哥王朝这样的情况也不是常见，唯有国都附近才能呈现如此的场景。
但依然让赵忠感叹。
对于中国人来说，判断一个国家的国力，从来不是军队，武器，国君，而是粮食。唯有粮食才是国力的直接体现。
东吴使臣在去蜀地，对蜀国国力判断，就一句话，民有菜色。
而眼前这无法有肉眼估计的水稻种植区，一年三熟。能产出的粮食，是一个天文数字。
这就是吴哥国力的体现。
纵然在赵忠看来，吴哥上层建筑一塌糊涂，最基础的国王继承顺序都理不清楚，还几个贵族轮流来。这就是蛮夷，但是看到如此广阔的稻田，也不由肃然起敬。
纵然是蛮夷，也能给这蛮夷最高评价。最少在种地这方面，有类中国。
很快吴哥城就到了。
吴哥城外有运河，大船直接能停靠在码头上。
在赵忠看来，吴哥城就是一座大寺庙。整体上都呈现印度风格的家族，而最引人瞩目的，就是在十几里外就能看见的，高大佛塔。
赵忠觉得是佛塔，但其实内里供奉的是湿婆。
“赵使臣，请这边来。”
赵忠本以为吴哥王会招待他们，却不想引入吴哥城内的一个寺庙。其实不是寺庙，而是一处官舍。奈何整体上都是印度教风格，在赵忠看来，都是寺庙。
一连几日，好吃好喝供着。
却没有任何进展。
赵忠刚刚开始还担心，是不是出了什么纰漏，慢慢的也就放下心来。
在吴哥城中游玩，忽然听见熟悉的乡音，是江南口音，转头一看，一个人虽然做吴哥人装扮，但是举手投足，是汉人无疑。
赵忠几步上前，说道：“请问你是？”
这人大喜，连忙拱手行礼，说道：“温州王大临，见过郎君，不知郎君？”
赵忠也是大喜，说道：“在下临安赵忠，见过王兄。”
他乡遇故知，王大临引赵忠回到家中。
王大临亲自下厨，置办一些江南小菜。
赵忠一吃，眼睛都忍不住一热。
云南口味本来就重，特别由一群四川人主政云南，现在云南流行的口味，可想而知了。而赵忠是杭州人。江南饮食清淡，尚甜。与四川尚辣，那真是吃不到一块去。
当然了，将士打仗，有口吃的就不错了。
赵忠也没有那么矫情。
但是此刻重新尝到故乡风味，再加上他跟随陈相离开临安后，一走好多年，再不敢问家乡消息。怕有消息，也怕没有消息。
赵忠掩面片刻，说道：“对不住，失态了。”
王大临说道：“同为天涯沦落人，赵兄之心，我岂能不知？”
“鞑子陷行在，温州被兵，举家南迁，又遇见蒲家贼人-----”王大临说起蒲家，还是咬牙切齿。“一家人只能冒险出海，遇见海难，与家人失散，一个人沦落南洋。遇见了岳家，见我还有些手段，就纳为女婿。也算在吴哥，有些基业了。”
“安顿下来了。”
“不知道，赵兄又有什么际遇，怎么来到这里了？”
赵忠将自己的际遇也说了出来，只是隐瞒了假冒使臣的事情。
王大临大惊，说道：“原来是汉王殿下麾下将官？”
“吴哥这里也知道汉王吗？”
“那能不知道啊。”王大临说道：“其实，汉王大败鞑子，斩首十万。整个南洋都知道了。我都算沾了汉王的光了。”
“此言怎讲？”
“我那岳父在吴哥也算世袭勋贵，但架子大，内囊却空了。我被他家救下来后，为他料理海上事务，算是赚了不少银钱，这才起意嫁女。如果不是汉王大胜传来，我估计还有几年，而且嫁给我的，也不是他亲生女儿了。”
“他指望我将来跑几趟安南，与汉王做买卖的。”
王大临越说越兴奋。
只有他这样的人，才真正知道什么叫做亡国贱虏。没有祖国的人，在外面会受到何等的欺凌。他岳家对他还不错，但是其他汉人流落南洋，是什么样的情形，却是很说明了。
大抵上东南亚各国对汉人还算可以。但是真到关键时候，该下刀子的时候，也一点也不含糊。
至于暗中如何剥削，王大临见了太多了。
汉王贵州一战，扭转乾坤。令很多人都默默的改变了对汉人的态度。
不至于待若上宾，但也不会随意要人性命了。
“这就好，从吴哥到安南，道路可顺？”
“顺得很。”王大临说道：“大概几十年前，吴哥先王中有好几位，都曾经与安南打过仗，不管是走陆路，还是走水路，转海路都很方便。”
“如果赵兄需要，我派人给赵兄当先导。”
赵忠心中松了一口气，心中暗道：“这就好。”
赵忠自然知道，从吴哥能转道安南。
但问题是，他是好几年前走过，自然需要向导。他却不好跟吴哥人说。担心识破自己的身份，如果真是使臣，自然应该带上几个向导才对啊。
赵忠放心了心中的顾虑，与王大临聊起了吴哥近况。
王大临叹息一声，说道：“吴哥还行吧。而今国主倦政，储君渐渐掌管大权，但是对边境控制越来越弱了。”
王大临压低声音，说道：“暹罗王桀骜不驯，早就不将吴哥的命令放在眼里了。我听说西边好几个人贵族，在吴哥与暹罗之间左右骑墙。而吴哥王置若罔闻。”
“粉饰太平。”
“不过，这都是疥癣之疾，或许还有几十年太平。”
“至于将来的事情，就不关我的事情了。”
赵忠点点头，将这一件事情记在心上，压低声音：“我有一件事情不明，那就是国主灭佛之事，到底是怎么回事？”
“这一件事情，你也挺说了。其实也就是陈年旧事了。”王大临毫不在意说道：“已经有几分不了了之的感觉。”
“当年老国主，叫阇耶跋摩七世。这位国主，虔信佛法，觉得他是四面佛的转世。在国内大兴土木，修建了很多座兰若，这吴哥城，就是他修建的。只是如此一来，就削弱了很多贵族的权力。七世陛下在的时候，他们自然不敢做什么。当七世陛下驾崩之后，他们支持当今国主。国主上位后，废佛教，大兴婆罗门教。登基之初，是做过很多销毁佛像，驱除僧侣的事情。不过，那都是十几年前的事情了。”
“现在早不折腾了。”
“其实很多人家里暗暗供奉佛像，只要不太过分，没有人说的。”
赵忠说道：“原来如此。”
其实，这里面复杂的原因，远不及此。
这就要说明一下，婆罗门教与佛教的恩恩怨怨了。
历史上佛教的兴起，本质上就是反对婆罗门教的。反对种姓制度。与佛教同时有很多思想流派，但最后只有佛教等几个教派流传下来，佛教在阿育王时期大兴，给了婆罗门教重重一击。
不管佛教如果鼓吹阿育王，阿育王推崇佛教，也是有他的政治目的的。
因为在种姓制度中，军事政治贵族刹帝利，是在负责宗教祭祀贵族婆罗门下面了。
国王算什么阶级？
本质上，国王是属于刹帝利了。纵然很多人将国王吹上天，说国王是在世神，是在所有种姓之上的。但是国王到底是需要负责军事与政治的贵族阶层为他管理帝国的。
而婆罗门教是不能胜任。
婆罗门教出现的原因很复杂，但本质上，是适应了印度城邦国家的国情，在很小的国家之内，负责宗教与祭祀的贵族压在军事政治贵族上面，是完全合理的。
毕竟，小国哪里有什么军事政治事务可言。
当阿育王统一大半个印度，建立一个大帝国的时候，婆罗门教就成为了阿育王的阻碍之一。
而吴哥受到印度影响极深。
南印度朱罗国，也就是与斯里兰卡相对，印度半岛最深入印度洋那个尖尖上的国家，通过海上贸易，传播了大量印度教与佛教思想。建立三佛齐，等一系列印度教国家，最后传到了吴哥。
甚至吴哥与南方爪哇王室是有一些血缘关系的。
七世陛下，作为一个杰出的君主，他大力推行佛教，打压婆罗门教，其中有多少真相，而今也不知道了。
但如同印度发展的翻版一样。
佛教在印度衰亡，本身是婆罗门教的反扑。只是婆罗门教与佛教在很多概念上同根同源，双方的竞争并没有那么惨烈。只是在漫长的时间中慢慢同化。
而婆罗门教本身就是一大杂烩。吸纳了很多佛教的神佛。而同样佛教中吸纳婆罗门教最多的一支，就是密宗。
